LA TUMBA, BAILE DOMINICANO ANTECESOR DEL MERENGUE

LA TUMBA, BAILE DOMINICANO ANTECESOR DEL MERENGUE, QUE SE HA EXTINGUIDO 

Entrevista hecha al folklorista Fradique Lizardo, por el periodista J.S. Ducoudray H. aparecida en la Revista Ahora Num. 579 del 16 de diciembre  de 1974, Págs.28 al 31.

Nota. Con este articulo el cual reproducimos igual  que el texto original, mostrar  un elemento  de nuestra cultura que se ha extinguido  y que muchos de los dominicanos y de otras nacionalidades no saben que  hubo  baile que se llamaba La Tumba, de gran trascendencia en este país en el  siglo XIX Y principio del XX

Ante de la Independencia  Nacional  en 1844, en el país se bailaba  una danza denominada TUMBA, el mismo recorrido  todo el territorio nacional, pero se fue recogiendo hasta  quedarse hasta su extinción en los campos de Jarabacoa, lugar que fuera el último punto donde se bailo  por el  año de 1955

Según el folklorista Fradique Lizardo, quien fuera de los últimos en recoger la música  t el baile de este ritmo musical  dice ,La Tumba, fue el baile nacional de los dominicanos hasta mediado del siglo XIX, cuando empezó  a ser desplazado por el merengue

Para  el 1855, los periódicos  nacionales de ese entonces  se  asían ecos de los escritos de Manuel de Js. Galván, quien se lamentaba del desplazamiento de este baile

Decía Fradique, no puede pensarse que fueran en  los medios encopetado de la sociedad donde empezaba a ganar preferencia el merengue, sino entre los  que llaman  el pueblo bajo. Porque arriba el merengue era aborrecible

El merengue  vino a bailarse por primera vez en un club en el año de 1922,  en el Casino Centradle La Vaga,  donde  fue tocado por Juan Espinola  y en el Club del Comercio en Puerto Plata, ese mismo año. Se hizo como  un ensayo y no volvió a tocarse más  hasta  su reentrada   en la era de Trujillo.

El reparo mayor  que se le hacia  al merengue en los clubes de la alta  sociedad dominicana  edra sobre  todo, la letra, considerada vulgar frecuente en alguno de las composiciones  de ese  novel genero musical dominicano

LA MUSICA DE LA TUMBA

No se  han hecho estudios definitivos  sobre este género musical, hasta el día de hoy, La Tumba, es  uno de los sincretismo, tan frecuente en el país, los esclavos imitaban  lo que  veían  bailar a sus amos, con la condición  que lo tocaban con sus tambores y lo denominaban con el nombre que ellos estaban acostumbrado a usar

El origen  del nombre, aún parezca castizo, es  la deformación de una voz africana como lo señala  Don Fernando Ortiz, cubano,  en este  baile con  nombre africano, se aprecia una coreografía que nos  muestras un baile cortesano semejante a los del siglo XVIII, cuando la reverencia  y los cambios de pareja eran usual

En este país, donde muchos documentos del  siglo XVIII y comienzo del XIX,  por una serie de factores y circunstancia, se han perdido, resulta difícil de señalar  orígenes precisos para  ciertos elementos culturales y la Tumba es uno de estos

Hay pequeñas alusiones al baile, Max Henríquez Ureña, él habla de la Tumba, en sus novelas. El Arzobispo Valera,  y La Conspiración de de Los Alcarrizos, en la primera se  describe el  baile como el autor supuso que se  debió  haberse  practicado en esos tiempos, en el otro libro se limita solamente a mocionarlo

El autor del documento, señala después de  haber rescatado  este baile, sustentamos la opinión  de que la reconstrucción  de Henríquez Ureña, debe ser errada,  cuando afirma. Primero, porque no se parece en dada a lo que hemos  recogido. Segundo, porque  la usa como fuente primaria para su reconstrucción, La Tumba de Santiago de Cuba, que al parecer no  es la misma que la nuestra.

En todas las crónicas de la época se menciona la tumba francesa, bailada en Haití, y la contradanza criolla, o tumba dominicana, que se practicaba aquí. Después de la controversia de 1855 a que nos referimos, después de la compaña en contra del merengue, se hace difícil, sin embargo encontrar alusiones a la tumba en crónicas dominicanas

Fradique, da las  explicaciones poniendo las razones del retroceso de la tumba. Por lo complicado de la coreografía de este baile, que conlleva  más de  14 cambios diferentes de parejas, como  buen baile cortesano que debió  ser  en sus inicios. Señalando el folklorista dominicano de lo complicado de la ejecución  del baile. Yo solo es visto dice,  algo parecido, en  una danza ejecutada por  el cuerpo de Zagreb de Yugoslavia,  formado cada uno por dos  mujeres y un hombre que llevas espuela de plata.

Ofreciendo más pormenores de la coreografía de la tumba.  La Tumba se baila de  cuatro en cuatro. Esto es, se forman cuatro filas de dos parejas cada una.

Las parejas se colocan en filas paralelas de hombres y mujeres, luego  se dividen en pequeños cuadros  mixtos de  cuatro personas, y con una  serie de reverencias y cambios de lugar ejecutan unas 14 figuras distintas en las cuales entran las manos en cierto momento, como elemento que adorna el baile.

En todo momento, durante la ejecución de la tumba, el paso de la mujer y del hombre son diferentes

Sigue  narrando Fradique. ... La Tumba, además tiene una entrada y una salida naturales, por lo cual, para ser presentada en un escenario, no precisa de NINGUNA  CLASE DE ESTILIZACION,

La música con qué se baila.

Es muy lenta y majestuosa, lo mismo que el baile, va marcando, con pausas, los cambios de los que danzan.

No se parece a ninguna otra música dominicana. Y  se toca con acordeón, guiro y tambora.  Aclarando  Fradique Lizardo,  lo que  yo grabé. Porque el acordeón se introdujo hará unos 50 años en el país. Ante de eso, el instrumental debió ser lógicamente distinto. Al menos en lo referente al acordeón.

Ajetreos de los folkloristas con  La Tumba.

La primera que recogió este baile (la música del baile) fue Edna Garrido, quien no lo monto en su espectáculo folklórico,  en el cual Fradique Lizardo formo parte porque al parecer no  recogió la coreografía. No dibujó, y lo perdió. Y su  libro sobre nuestros bailes folklóricos, premiado en un  certamen  del Ateneo, del cual sólo  existía  el original, se perdió misteriosamente para siempre, en  forma que  todavía no han podido aclararse

Prosigue  el estudioso las costumbres culturales de la nación dominicana. Luego en 1955, tuvimos la oportunidad de dibujar la coreografía  de la tumba así como grabar la música, para que no se perdiera.

Recogimos la tumba en el centro del país,  en los campos  de Jarabacoa,  el cual nos acompañaban Manuel Rueda y tres españoles que trabajaban aquí entonces en esto trajines. Al año siguiente, en 1956, la presentamos en el festival folklórico que se  escenifico en el Teatro Agua y Luz, para  los delegados a la Conferencia sobre Plataforma Submarina y Agua del Mar, en el mes de marzo. Y estaba montada  con los alumnos de bailes folklóricos de Bellas Artes. Señala  Lizardo

Aquellos fueron malos tiempos para el folklore. Por ejemplo: prohibieron en el festival  del Agua y Luz se presentara el Carabiné por ser  según los alegatos del oficialismo de origen Haitiano. Fradique  lo presento  de todo modos y a los cinco días me quitaron, poco ante el oficialismo se había molestado  por  haber presentado el  baile de la Yuca, en un barco español, con los bailarines descalzos. ¿Descalzos, cuando el trujillismo decía que la Patria Nueva era el paraíso? Pero eso no fue nada; pero cuando pusieron un negro entre los bailarines de palo, la amenaza llegó en esta forma:  ´´ Todo presos. Hubo  que cabildear con los funcionarios amigos para que no se consumara. Y después quitaron a Fradique por el tema del carabiné

Concluye la entrevista a Fradique Lizardo. Cuando expresa.  Creemos que es un gran aporte a la cultura nuestra el haber rescatado este baile. Porque en 1963, cuando coordinamos el festival folklórico en los días del centenario a la Restauración. Ya  sólo pudimos conseguir a Margarita Adames Calderón, la última bailadora de tumba, que poco después falleció sin  habárselo enseñado a la juventud

servido por uval 1 comentario compártelo